domingo, julio 16, 2017

EL PROCESO DE REFORMA AGRARIA EN EL ECUADOR

  DR. JOSÉ SANTOS DITTO

EL PROCESO DE REFORMA AGRARIA EN EL SECTOR ARROCERO DE LA COSTA ECUATORIANA; CAUSAS, CONSECUENCIAS  Y  SUS PROTAGONISTAS.
ANALISIS DE LO ANTERIOR

(1) 
FUE EN EL MES DE JULIO..... 
En Julio, mes impar, se despiertan los recuerdos y las añoranzas. Fue en Julio, que sicarios asesinaron en Daule a los valiosos dirigentes campesinos FRANCISCO ACOSTA MORÁN y JULIO RIVAS MÉNDEZ.

FRANCISCO ACOSTA, integrante de la cooperativa "Santa Mónica", posesionaria de una superficie de la hacienda Clarisa, en el sitio Guachinchal, en la mañana del 29 de julio de 1.969, junto a su compañeros, se encontraba atrincherado en un pequeño muro de tierra, haciéndole frente a sicarios que sorpresivamente los atacaron para desalojarlos. Los asalariados de los terratenientes se escudaban en una manada de ganado vacuno, para cobardemente tirar a matar. Fueron algunas las balas que le llegaron a Francisco Acosta para causarle la muerte. La desigualdad, no solo en la calidad sino en la cantidad de las armas, hizo perder el combate a los campesinos.

Un año después, perturbando la tranquilidad de la tarde del 30 de julio de 1.970, en el recinto Belleza de la hacienda "Victoria", aparecieron entre los matorrales tres asesinos y dispararon con carabinas a JULIO RIVAS. Con las miradas perdidas saltaron sobre el cuerpo del dirigente caído y le dieron de machetazos hasta descuartizarlo. El rostro del campesino desapareció...se lo llevó la muerte enseguida. Era un montón de carne humana, mezclada con sangre caliente tendida en la tierra.

Acosta y Rivas, nacieron en el año 1.927 y también los dos murieron en el mes de julio. El mes de julio, se convirtió para los campesinos de la zona de Daule, en el mes de sangre y de duelo. ADOLFO TUTIVÉN LEÓN , director de la Unión Regional de Cooperativas URCIMA, ante la muerte de los queridos campesinos manifestó: "Ellos han caído allá y están como sembrados debajo de la tierra campesina, y de nosotros depende que estas dos semillas, den muchos frutos, den una cosecha de campesinos combatientes. Así los criminales aprenderán una enseñanza, que por cada campesino caído en la pelea, brotarán miles campesinos luchadores...."

viernes, julio 14, 2017

LOS INICIOS DE LA LUCHA POR LA REFORMA AGRARIA

  DR. JOSÉ SANTOS DITTO



EL PROCESO DE REFORMA AGRARIA EN EL SECTOR ARROCERO DE LA COSTA ECUATORIANA; CAUSAS, CONSECUENCIAS  Y  SUS PROTAGONISTAS.
 

LOS INICIOS DE LA LUCHA POR LA REFORMA AGRARIA

(1)
El 11 de julio de 1.964, entró en vigencia la Ley de Reforma Agraria y Colonización. Esta primera ley agraria, fue el reflejo del cumplimiento del compromiso internacional adquirido por el Ecuador con la firma de la Carta de Punta del Este, el 17 de agosto de 1.961. La ley, creó el Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización, IERAC, organismo, cuyo objetivo era ejecutar el proceso de reforma agraria, pero que en la realidad surgió como un apaciguador de los ánimos caldeados de los campesinos y como el gran protector de la propiedad privada deficientemente explotada.
Los obstáculos jurídicos, la indecisión del IERAC, el engaño y atropello permanente contra los campesinos, dio lugar a la necesidad de unirse férreamente, constituyendo las PRECOOPERATIVAS. Ellas fueron cooperativas en formación para exigir la aplicación de la reforma agraria, significaron el lazo de unión, más eficaz que las antiguas comunas. Los precooperados sufrieron masivos desalojos de sus posesiones de tierra. Esto provocó que el agro se fuera tiñendo con sangre, la que sirvió de abono generoso para la cosecha de un arroz amargo, producto de un gran sufrimiento.
LA UNIÓN DE COOPERATIVAS DE DAULE.- Los desalojos, en vez de apagar la llama combativa, se convirtieron en la hoguera que unió a los montubios para capacitarse y aumentar su acción. El 23 de septiembre de 1.964, cinco grupos de sembradores de arroz formaron esta UNION. La integraron: 26 DE NOVIEMBRE, LA FORTUNA, EL RELICARIO, COMUNA DE PETRILLO y RIO DAULE.
EL CONSORCIO DE COOPERATIVAS Y COMUNAS DE DAULE Y BALZAR.- El ingreso a la Unión de Cooperativas de Daule de la COOPERATIVA PETRILLO, y de las PRECOOPERATIVAS MARÍA LUCRECIA, PEDRO CARBO, MARÍA TERESA, SAN ISIDRO, LA UNIÓN, LA GABARRA, LOMAS DE VINCES, CARCHIMIRA, PRIMAVERA y ARMENIA , crean este Consorcio.
Estas organizaciones insistieron en el respeto a la habitual tenencia de la tierra, lo que provocó que la soberbia de los terratenientes comience a manifestarse. Llegan las prisiones de los dirigentes cooperativistas acusados de "roba tierras". Las Tenencias Políticas y las Comisarías, se convierten en sede de los propietarios, en donde se maquinan las injusticias al forjarse juicios penales. La policía allana los domicilios de los campesinos, se golpea a mujeres y niños. Luego, vienen las acciones de lucha de las cooperativas de manera viril y definida solicitándose la aplicación de la EXPROPIACION agraria. Salitre, Julio 14 de 2017.
DR. JOSE SANTOS DITTO.

jueves, julio 13, 2017

EL LEGADO DE ISIDRO LOPEZ BERMEO

En todo momento estuvo, como siempre lo fue, un humano extremadamente humanista, el euforico impulsor de las buenas y grandes causas de nuestro canton Salitre, ahi se lo ve, organizando al campesinado, en los campos mismos, en los pueblos, en los barrios, en toda esfera donde habia actividad social ahi estaba participando y organizando, un ser humano intachable, inigualable, e irrepetible.

LA CASA DE LA FAMILIA DIAZ CASQUETE

Una de las casas Tipicas de la zona, como modelo de las casas antiguas que han desaparecido de la vista de nuestros pueblos y de epocas pasadas y modernas, hoy en dia ya no se ven.

miércoles, julio 12, 2017

EL CORAZON COMERCIAL DE SALITRE

EL LEGADO DE ISIDRO LOPEZ BERMEO.
CASA COMERCIAL DEL SR. ANTONIO FONFAY AÑO 1930.
 Al respecto, fotografia que fue propiedad del señor Isidro Lopez Bermeo, quien  con su puño y letra ponia que fue la CASA COMERCIAL DEL SEÑOR ANTONIO FONFAY DE 1930, muy amablemente  nuestro maestro Profesor VICTOR HUGO VARAS YEPEZ, nos hace una aclaracion muy importante, y dice; "La casa de la grafica era la llamada CASA CONSISTORIAL, ALLI FUNCIONABA LA OFICINA DE TELEGRAFOS, LA TENENCIA POLITICA, LOS ESTANCOS, la Policia Rural".
Esta es nuestra historia.
Digo que es un legado porque fue Chardin Lopez Casquete, su hijo, quien me entrego estas fotos porque sabe que con su papa guardamos una especial amistad. En la linea del pensamiento progresista por decir lo menos. Su ideales me los quiso compartir de esa manera. 

LA FTAL DE SALITRE AÑO 1971.

EL LEGADO DE ISIDRO LOPEZ BERMEO.

HACIENDA MENAIDA - PARROQUIA GENERAL VERNAZA - SALITRE

DELEGACION DE CIUDADANOS QUE TRABAJAN POR LA CANTONIZACION DE SALITRE, EN VISITA AL SEÑOR RAFAEL SOTOMAYOR Y LUNA EN SU HACIENDA MENAIDA: SR. FRANCISCO ZUÑIGA CONTRERAS, ISIDRO LOPEZ BERMEO, PROF. SR. JOSE BARCO MORANTE, PROF. INDALECIO RAMIREZ VILLALBA,Y Don EVARISTO SANCHEZ VALERO.
EL LEGADO DE ISIDRO LOPEZ BERMEO.
 

ISIDRO LOPEZ BERMEO


ANTIGUA IGLESIA , TEMPLO Y CASA PARROQUIAL DE SALITRE


PRIMERA IGLESIA DE SALITRE



HACIENDA BUENOS AIRES DE LOS HERMANOS SOTOMAYOR RIZZO, SALITRE.

Fotografia: SRTA. ANGELA SOTOMAYOR RIZZO, SRA. URSULINA BERMEO DE LOPEZ, SRTA. ROSA SOTOMAYOR PEREZ.
EL LEGADO DE ISIDRO LOPEZ BERMEO.
Casa de la hacienda, personas dueñas y amigas del lugar, lo que hoy son los sectores JUAN MOTALVO, COOPERATIVA DE VIVIENDA VIRGEN DEL CARMEN, BUENOS AIRES, de la cabecera cantonal.

SALITRE ANTIGUO AÑO 1890

 EL LEGADO DE ISIDRO LOPEZ BERMEO
Asi era mi pueblo, en el siglo 18, como se describe en la obra PANORAMA Y OTROS TOPICOS, Una hilera de casa adornada por palmeras, gente autentica, con su forma de vestir, de andar, de vivir, y la bella naturaleza que lo rodea.

FUE EN EL MES DE JULIO…



EL PROCESO DE REFORMA AGRARIA EN LA COSTA ECUATORIANA; CAUSAS, CONSECUENCIAS  Y  SUS PROTAGONISTAS.


FUE EN EL MES DE JULIO…
Fue en julio, mes impar, en donde con suaves ventilaciones se despiertan tristemente recuerdos y añoranzas, que sicarios asesinaron en el cantón Daule a los valiosos dirigentes campesinos FRANCISCO ACOSTA MORÁN y JULIO RIVAS MÉNDEZ.
FRANCISCO ACOSTA, integrante de la cooperativa “Santa Mónica”, de la hacienda CLARISA, ubicada en el sitio Guanchichal, en la mañana del 29 de julio de 1.969, estaba con sus compañeros atrincherado en un pequeño muro de tierra, haciéndole frente a delincuentes asalariados de los propietarios de la hacienda, que trataban desalojarlos de sus habituales posesiones precarias. Los atacantes se escudaban en una manada de ganado vacuno, que habían introducido en los arrozales, para cobardemente tirar a matar. Algunas balas llegaron al dirigente, causándole la muerte. La desigualdad, no solo en la calidad, sino en la cantidad de las armas, hizo perder el combate a los campesinos.
Un año después, perturbando la tranquilidad de la tarde del 30 de julio de 1.970, en el recinto Belleza de la hacienda VICTORIA, surgieron sigilosamente entre los matorrales tres asesinos y dispararon con carabinas a JULIO RIVAS. Con las miradas perdidas saltaron sobre su cuerpo caído y le dieron de machetazos hasta descuartizarlo. El rostro del querido dirigente desapareció, se lo llevó la muerte enseguida. Era un montón de carne humana, mezclada con sangre caliente tendida en la tierra.
Francisco Acosta y Julio Rivas, nacieron en 1.927 y también murieron en el mes de julio. Coincidieron en el año de su nacimiento y también en el mes de su muerte. El mes de julio, se convirtió para los campesinos de la zona de DAULE, en el mes de sangre y de duelo.
ADOLFO TUTIVÉN LEÓN, Presidente de la Unión Regional de Cooperativas campesinas, URCIMA, manifestó respecto a estos hechos delictivos, las siguientes palabras: “…Ellos han caído allá y están como sembrados debajo de la tierra campesina. De nosotros depende que estas dos semillas, den frutos, den una gran cosecha de campesinos combatientes. Así los criminales aprenderán una enseñanza, que por cada campesino caído en la pelea, brotarán mil nuevos campesinos luchadores…”. Salitre, 12 de julio del 2017.

Dr. José Santos Ditto

domingo, julio 09, 2017

ARBOL DE JOBO


En Salitre, el arbol de jobo es tradicional tenerlo como arbol para estacas, muy apreciado por el montubio ecuatoriano. Cada dia desaparece de las cercas, se lo esta desapareciendo, no se lo reproduce, al igual que otros que ya van saliendo de la lengua del montubio, como el tamarindo, el algarrobo, el palo prieto, el sauce, el guachapeli, el pechiche, etc.

sábado, julio 08, 2017

Salitre, entre el misterio y la profanación de sus tolas

Sábado, 08 Julio 2017 00:00 Guayaquil Visitas: 695 Salitre, entre el misterio y la profanación de sus tolas La responsabilidad de la preservación de estos sitios pertenece a los Municipios. La responsabilidad de la preservación de estos sitios pertenece a los Municipios. Foto: Karly Torres / El Telégrafo Hasta 2006 existían entierros que pertenecían al período de la cultura Milagro-Quevedo. Redacción País Adentro El cantón Salitre, provincia de Guayas, fue parte de los dominios de la cultura Milagro-Quevedo. De ello quedaron huellas, algunas se conservan otras se pierden entre el olvido y la profanación. Hugo Moncada, recuerda que sus abuelos le contaban historias sobre ciertas lomas en el sector de Candilejo de Arriba. Ahí —relata— le decían que habitaban los espíritus de antiguos pobladores que fueron enterrados antes y después de la llegada de los españoles a Ecuador y América. El hombre, de 83 años, temeroso aún de que esas leyendas de encantamientos y espectros sean ciertas, estima que hace más de dos décadas, frente a su propiedad, retiraron algo por las huellas que dejaron los saqueadores, pero nunca se atrevió a investigar de qué se trataba. “Un día, al regresar del trabajo me di cuenta de que habían cortado una caña que estaba sembrada al pie de mi casa, y en la loma de al frente vi un hueco de varios metros de profundidad con un hoyo enorme. Al parecer sacaron lo que hubo en el sitio”, menciona Moncada. Las ‘lomas’ o como se las conoce ‘tolas’ están desapareciendo por la invasión de los pobladores o la creación de sitios para la agricultura, dice, el historiador salitreño Héctor Ruiz Herrera, quien además critica la falta de acción de las autoridades. “Poco se hace en conservar estos sitios o para que sean visitados por turista nacionales o extranjeros. Más bien son los saqueadores los que han hecho de las suyas durante mucho tiempo”, dijo. Para Ruiz, son ‘las memorias habladas’ la forma en que se ha mantenido la riqueza histórica de estos lugares donde se han encontrado cerámicas, huesos, entre otros objetos desde la década de los setenta cuando arrancó la reforma agraria. “He visto lugares donde se notan las excavaciones hechas por inescrupulosos que buscan algo para vender y destruyen estos sitios desechando, sin conocimiento, alguno cerámicas”, revela Ruiz. El historiador recuerda otra ‘memoria hablada’, que hace referencia a que el actual cementerio del cantón fue levantado sobre una de las mayores tolas del cantón. José Chancay, catalogador de Bienes Arqueológicos del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), mencionó que estos lugares pertenecen a la Cultura Milagro-Quevedo correspondiente al período 900 d. C. al 1534 d. C. “Los asentamientos eran usados como sitios ceremoniales, vivienda e incluso como cementerios en los que se pueden encontrar objetos decorativos personales u ornamentales de plata o cobre mezclado con oro así como vasijas de barro”, comentó Chancay de la regional 5 de la entidad cultural. El vocero del INPC, informó que según la última actualización, realizada entre abril y julio de 2006, existen 93 tolas en un total de 41 sitios arqueológicos correspondientes a las diferentes zonas del cantón Salitre. Este trabajo se realizó dentro del marco del Programa de Regularización y Administración de Tierras Rurales (PRAT). Estos sitios deben ser protegidos y conservados por los Gobiernos Autónomos Descentralizados de cada cantón. Sobre este tema, la Coordinadora de Turismo del cantón Salitre, María Jiménez, mencionó que actualmente el Municipio no trabaja en promocionar estos lugares ni se desarrollan programas de protección o conservación de estos. La tolas son una muestra tangible del pasado y están en la cuenca baja del Guayas es decir Daule, Samborondón y hasta en Babahoyo, provincia de Los Ríos. (I)

Esta noticia ha sido publicada originalmente por Diario EL TELÉGRAFO bajo la siguiente dirección: http://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/guayaquil/10/salitre-entre-el-misterio-y-la-profanacion-de-sus-tolas
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TOLAS FUNERARIAS DE SALITRE
TOLAS O LOMAS, MONTICULOS DE TIERRA EN EL TERRITORIO DEL CANTON SALITRE, LOS MISMOS QUE SIRVIERON A NUESTROS INDIOS PARA VIVIR, Y ENTERRAR A SUS MUERTOS.- LOS OBJETOS DE CERAMICA , Y OTROS UTENSILIOS ENCONTRADOS, ASI LO CERTIFICA LA EVIDENCIA TOMADA EL 16/06/2017.- VISITAMOS LA TOLA DEL SEÑOR HUGO MONCADA, DEL RECINTO CANDILEJO DE ARRIBA, FRENTE A LA ASOCIACION 10 DE ENERO, DE SALITRE, LA MISMA QUE TAMBIEN HA SIDO PROFANADA.




















 
Sábado, 08 Julio 2017 00:00 Guayaquil

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Hasta 2006 existían entierros que pertenecían al período de la cultura Milagro-Quevedo. Redacción País Adentro El cantón Salitre, provincia de Guayas, fue parte de los dominios de la cultura Milagro-Quevedo. De ello quedaron huellas, algunas se conservan otras se pierden entre el olvido y la profanación. Hugo Moncada, recuerda que sus abuelos le contaban historias sobre ciertas lomas en el sector de Candilejo de Arriba. Ahí —relata— le decían que habitaban los espíritus de antiguos pobladores que fueron enterrados antes y después de la llegada de los españoles a Ecuador y América. El hombre, de 83 años, temeroso aún de que esas leyendas de encantamientos y espectros sean ciertas, estima que hace más de dos décadas, frente a su propiedad, retiraron algo por las huellas que dejaron los saqueadores, pero nunca se atrevió a investigar de qué se trataba. “Un día, al regresar del trabajo me di cuenta de que habían cortado una caña que estaba sembrada al pie de mi casa, y en la loma de al frente vi un hueco de varios metros de profundidad con un hoyo enorme. Al parecer sacaron lo que hubo en el sitio”, menciona Moncada. Las ‘lomas’ o como se las conoce ‘tolas’ están desapareciendo por la invasión de los pobladores o la creación de sitios para la agricultura, dice, el historiador salitreño Héctor Ruiz Herrera, quien además critica la falta de acción de las autoridades. “Poco se hace en conservar estos sitios o para que sean visitados por turista nacionales o extranjeros. Más bien son los saqueadores los que han hecho de las suyas durante mucho tiempo”, dijo. Para Ruiz, son ‘las memorias habladas’ la forma en que se ha mantenido la riqueza histórica de estos lugares donde se han encontrado cerámicas, huesos, entre otros objetos desde la década de los setenta cuando arrancó la reforma agraria. “He visto lugares donde se notan las excavaciones hechas por inescrupulosos que buscan algo para vender y destruyen estos sitios desechando, sin conocimiento, alguno cerámicas”, revela Ruiz. El historiador recuerda otra ‘memoria hablada’, que hace referencia a que el actual cementerio del cantón fue levantado sobre una de las mayores tolas del cantón. José Chancay, catalogador de Bienes Arqueológicos del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), mencionó que estos lugares pertenecen a la Cultura Milagro-Quevedo correspondiente al período 900 d. C. al 1534 d. C. “Los asentamientos eran usados como sitios ceremoniales, vivienda e incluso como cementerios en los que se pueden encontrar objetos decorativos personales u ornamentales de plata o cobre mezclado con oro así como vasijas de barro”, comentó Chancay de la regional 5 de la entidad cultural. El vocero del INPC, informó que según la última actualización, realizada entre abril y julio de 2006, existen 93 tolas en un total de 41 sitios arqueológicos correspondientes a las diferentes zonas del cantón Salitre. Este trabajo se realizó dentro del marco del Programa de Regularización y Administración de Tierras Rurales (PRAT). Estos sitios deben ser protegidos y conservados por los Gobiernos Autónomos Descentralizados de cada cantón. Sobre este tema, la Coordinadora de Turismo del cantón Salitre, María Jiménez, mencionó que actualmente el Municipio no trabaja en promocionar estos lugares ni se desarrollan programas de protección o conservación de estos. La tolas son una muestra tangible del pasado y están en la cuenca baja del Guayas es decir Daule, Samborondón y hasta en Babahoyo, provincia de Los Ríos. (I)

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Hasta 2006 existían entierros que pertenecían al período de la cultura Milagro-Quevedo. Redacción País Adentro El cantón Salitre, provincia de Guayas, fue parte de los dominios de la cultura Milagro-Quevedo. De ello quedaron huellas, algunas se conservan otras se pierden entre el olvido y la profanación. Hugo Moncada, recuerda que sus abuelos le contaban historias sobre ciertas lomas en el sector de Candilejo de Arriba. Ahí —relata— le decían que habitaban los espíritus de antiguos pobladores que fueron enterrados antes y después de la llegada de los españoles a Ecuador y América. El hombre, de 83 años, temeroso aún de que esas leyendas de encantamientos y espectros sean ciertas, estima que hace más de dos décadas, frente a su propiedad, retiraron algo por las huellas que dejaron los saqueadores, pero nunca se atrevió a investigar de qué se trataba. “Un día, al regresar del trabajo me di cuenta de que habían cortado una caña que estaba sembrada al pie de mi casa, y en la loma de al frente vi un hueco de varios metros de profundidad con un hoyo enorme. Al parecer sacaron lo que hubo en el sitio”, menciona Moncada. Las ‘lomas’ o como se las conoce ‘tolas’ están desapareciendo por la invasión de los pobladores o la creación de sitios para la agricultura, dice, el historiador salitreño Héctor Ruiz Herrera, quien además critica la falta de acción de las autoridades. “Poco se hace en conservar estos sitios o para que sean visitados por turista nacionales o extranjeros. Más bien son los saqueadores los que han hecho de las suyas durante mucho tiempo”, dijo. Para Ruiz, son ‘las memorias habladas’ la forma en que se ha mantenido la riqueza histórica de estos lugares donde se han encontrado cerámicas, huesos, entre otros objetos desde la década de los setenta cuando arrancó la reforma agraria. “He visto lugares donde se notan las excavaciones hechas por inescrupulosos que buscan algo para vender y destruyen estos sitios desechando, sin conocimiento, alguno cerámicas”, revela Ruiz. El historiador recuerda otra ‘memoria hablada’, que hace referencia a que el actual cementerio del cantón fue levantado sobre una de las mayores tolas del cantón. José Chancay, catalogador de Bienes Arqueológicos del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), mencionó que estos lugares pertenecen a la Cultura Milagro-Quevedo correspondiente al período 900 d. C. al 1534 d. C. “Los asentamientos eran usados como sitios ceremoniales, vivienda e incluso como cementerios en los que se pueden encontrar objetos decorativos personales u ornamentales de plata o cobre mezclado con oro así como vasijas de barro”, comentó Chancay de la regional 5 de la entidad cultural. El vocero del INPC, informó que según la última actualización, realizada entre abril y julio de 2006, existen 93 tolas en un total de 41 sitios arqueológicos correspondientes a las diferentes zonas del cantón Salitre. Este trabajo se realizó dentro del marco del Programa de Regularización y Administración de Tierras Rurales (PRAT). Estos sitios deben ser protegidos y conservados por los Gobiernos Autónomos Descentralizados de cada cantón. Sobre este tema, la Coordinadora de Turismo del cantón Salitre, María Jiménez, mencionó que actualmente el Municipio no trabaja en promocionar estos lugares ni se desarrollan programas de protección o conservación de estos. La tolas son una muestra tangible del pasado y están en la cuenca baja del Guayas es decir Daule, Samborondón y hasta en Babahoyo, provincia de Los Ríos. (I)

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La responsabilidad de la preservación de estos sitios pertenece a los Municipios. Foto: Karly Torres / El Telégrafo

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Sábado, 08 Julio 2017 00:00 Guayaquil

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Hasta 2006 existían entierros que pertenecían al período de la cultura Milagro-Quevedo. Redacción País Adentro El cantón Salitre, provincia de Guayas, fue parte de los dominios de la cultura Milagro-Quevedo. De ello quedaron huellas, algunas se conservan otras se pierden entre el olvido y la profanación. Hugo Moncada, recuerda que sus abuelos le contaban historias sobre ciertas lomas en el sector de Candilejo de Arriba. Ahí —relata— le decían que habitaban los espíritus de antiguos pobladores que fueron enterrados antes y después de la llegada de los españoles a Ecuador y América. El hombre, de 83 años, temeroso aún de que esas leyendas de encantamientos y espectros sean ciertas, estima que hace más de dos décadas, frente a su propiedad, retiraron algo por las huellas que dejaron los saqueadores, pero nunca se atrevió a investigar de qué se trataba. “Un día, al regresar del trabajo me di cuenta de que habían cortado una caña que estaba sembrada al pie de mi casa, y en la loma de al frente vi un hueco de varios metros de profundidad con un hoyo enorme. Al parecer sacaron lo que hubo en el sitio”, menciona Moncada. Las ‘lomas’ o como se las conoce ‘tolas’ están desapareciendo por la invasión de los pobladores o la creación de sitios para la agricultura, dice, el historiador salitreño Héctor Ruiz Herrera, quien además critica la falta de acción de las autoridades. “Poco se hace en conservar estos sitios o para que sean visitados por turista nacionales o extranjeros. Más bien son los saqueadores los que han hecho de las suyas durante mucho tiempo”, dijo. Para Ruiz, son ‘las memorias habladas’ la forma en que se ha mantenido la riqueza histórica de estos lugares donde se han encontrado cerámicas, huesos, entre otros objetos desde la década de los setenta cuando arrancó la reforma agraria. “He visto lugares donde se notan las excavaciones hechas por inescrupulosos que buscan algo para vender y destruyen estos sitios desechando, sin conocimiento, alguno cerámicas”, revela Ruiz. El historiador recuerda otra ‘memoria hablada’, que hace referencia a que el actual cementerio del cantón fue levantado sobre una de las mayores tolas del cantón. José Chancay, catalogador de Bienes Arqueológicos del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), mencionó que estos lugares pertenecen a la Cultura Milagro-Quevedo correspondiente al período 900 d. C. al 1534 d. C. “Los asentamientos eran usados como sitios ceremoniales, vivienda e incluso como cementerios en los que se pueden encontrar objetos decorativos personales u ornamentales de plata o cobre mezclado con oro así como vasijas de barro”, comentó Chancay de la regional 5 de la entidad cultural. El vocero del INPC, informó que según la última actualización, realizada entre abril y julio de 2006, existen 93 tolas en un total de 41 sitios arqueológicos correspondientes a las diferentes zonas del cantón Salitre. Este trabajo se realizó dentro del marco del Programa de Regularización y Administración de Tierras Rurales (PRAT). Estos sitios deben ser protegidos y conservados por los Gobiernos Autónomos Descentralizados de cada cantón. Sobre este tema, la Coordinadora de Turismo del cantón Salitre, María Jiménez, mencionó que actualmente el Municipio no trabaja en promocionar estos lugares ni se desarrollan programas de protección o conservación de estos. La tolas son una muestra tangible del pasado y están en la cuenca baja del Guayas es decir Daule, Samborondón y hasta en Babahoyo, provincia de Los Ríos. (I)

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Hasta 2006 existían entierros que pertenecían al período de la cultura Milagro-Quevedo. Redacción País Adentro El cantón Salitre, provincia de Guayas, fue parte de los dominios de la cultura Milagro-Quevedo. De ello quedaron huellas, algunas se conservan otras se pierden entre el olvido y la profanación. Hugo Moncada, recuerda que sus abuelos le contaban historias sobre ciertas lomas en el sector de Candilejo de Arriba. Ahí —relata— le decían que habitaban los espíritus de antiguos pobladores que fueron enterrados antes y después de la llegada de los españoles a Ecuador y América. El hombre, de 83 años, temeroso aún de que esas leyendas de encantamientos y espectros sean ciertas, estima que hace más de dos décadas, frente a su propiedad, retiraron algo por las huellas que dejaron los saqueadores, pero nunca se atrevió a investigar de qué se trataba. “Un día, al regresar del trabajo me di cuenta de que habían cortado una caña que estaba sembrada al pie de mi casa, y en la loma de al frente vi un hueco de varios metros de profundidad con un hoyo enorme. Al parecer sacaron lo que hubo en el sitio”, menciona Moncada. Las ‘lomas’ o como se las conoce ‘tolas’ están desapareciendo por la invasión de los pobladores o la creación de sitios para la agricultura, dice, el historiador salitreño Héctor Ruiz Herrera, quien además critica la falta de acción de las autoridades. “Poco se hace en conservar estos sitios o para que sean visitados por turista nacionales o extranjeros. Más bien son los saqueadores los que han hecho de las suyas durante mucho tiempo”, dijo. Para Ruiz, son ‘las memorias habladas’ la forma en que se ha mantenido la riqueza histórica de estos lugares donde se han encontrado cerámicas, huesos, entre otros objetos desde la década de los setenta cuando arrancó la reforma agraria. “He visto lugares donde se notan las excavaciones hechas por inescrupulosos que buscan algo para vender y destruyen estos sitios desechando, sin conocimiento, alguno cerámicas”, revela Ruiz. El historiador recuerda otra ‘memoria hablada’, que hace referencia a que el actual cementerio del cantón fue levantado sobre una de las mayores tolas del cantón. José Chancay, catalogador de Bienes Arqueológicos del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), mencionó que estos lugares pertenecen a la Cultura Milagro-Quevedo correspondiente al período 900 d. C. al 1534 d. C. “Los asentamientos eran usados como sitios ceremoniales, vivienda e incluso como cementerios en los que se pueden encontrar objetos decorativos personales u ornamentales de plata o cobre mezclado con oro así como vasijas de barro”, comentó Chancay de la regional 5 de la entidad cultural. El vocero del INPC, informó que según la última actualización, realizada entre abril y julio de 2006, existen 93 tolas en un total de 41 sitios arqueológicos correspondientes a las diferentes zonas del cantón Salitre. Este trabajo se realizó dentro del marco del Programa de Regularización y Administración de Tierras Rurales (PRAT). Estos sitios deben ser protegidos y conservados por los Gobiernos Autónomos Descentralizados de cada cantón. Sobre este tema, la Coordinadora de Turismo del cantón Salitre, María Jiménez, mencionó que actualmente el Municipio no trabaja en promocionar estos lugares ni se desarrollan programas de protección o conservación de estos. La tolas son una muestra tangible del pasado y están en la cuenca baja del Guayas es decir Daule, Samborondón y hasta en Babahoyo, provincia de Los Ríos. (I)

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viernes, julio 07, 2017

CERAMICA PRECOLOMBINA DE - PIJIO - SALITRE.





LAS TOLAS FUNERARIAS DEL CANTON SALITRE, SON PATRIMONIO CULTURAL, DE TODOS
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La Casa
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EL PROCESO DE REFORMA AGRARIA EN EL ECUADOR

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